中國教育史章節(jié)練習(xí)(2020.04.18)

單項(xiàng)選擇題
由梁啟超等人倡議，1898年于上海設(shè)立了（）。
A、北洋西學(xué)堂與
B、南洋公學(xué)
C、經(jīng)正女學(xué)
D、時(shí)務(wù)學(xué)堂
名詞解釋
生活教育理論
答案：陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和
時(shí)代需要...
填空題
在人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于在則蒼，染于黃則黃”的是（）；認(rèn)為”人性之善也。猶水之就下也”的是（）；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是（）。
答案：墨翟；孟軻；荀況
判斷題
杜威來華講學(xué)長達(dá)兩年多，實(shí)用主義教育理論隨之在中國廣為傳播。
答案：正確
問答題
簡述蔡元培的教育思想與實(shí)踐
答案：（1）“五育并舉”的教育方針
1912年初，蔡元培發(fā)表《關(guān)于教育方針的意見》一文，根據(jù)...
填空題
王守仁反對(duì)（）的傳統(tǒng)教育方法和粗暴的（）等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的（）施教，反映了他教育思想的（）傾向。
答案：小大人式；體罰；接受能力；自然主義
單項(xiàng)選擇題
魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)是（）思想結(jié)合而形成的“新學(xué)”。
A.儒家和道家
B.儒家和法家
C.道家和佛教
D.儒家和佛教
單項(xiàng)選擇題
提出“三教雖異，善歸一揆”的是（）。
A、唐玄宗
B、唐高祖
C、唐太宗
D、唐中宗
判斷題
"監(jiān)生歷事制度"是明代出現(xiàn)的一種教學(xué)實(shí)習(xí)制度。
答案：正確
問答題
簡述蒙學(xué)教材的特點(diǎn)。
答案：①符合初步識(shí)字階段的要求；
②注意與兒童的日常生活相聯(lián)系；
③符合兒童的心理特征和興趣，內(nèi)容通俗易懂...

首頁

題庫

網(wǎng)課

在線?？?/h3>

桌面端

中國教育史章節(jié)練習(xí)(2020.04.18)

由梁啟超等人倡議，1898年于上海設(shè)立了（）。

生活教育理論

在人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于在則蒼，染于黃則黃”的是（）；認(rèn)為”人性之善也。猶水之就下也”的是（）；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是（）。

杜威來華講學(xué)長達(dá)兩年多，實(shí)用主義教育理論隨之在中國廣為傳播。

簡述蔡元培的教育思想與實(shí)踐

王守仁反對(duì)（）的傳統(tǒng)教育方法和粗暴的（）等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的（）施教，反映了他教育思想的（）傾向。

魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)是（）思想結(jié)合而形成的“新學(xué)”。

提出“三教雖異，善歸一揆”的是（）。

"監(jiān)生歷事制度"是明代出現(xiàn)的一種教學(xué)實(shí)習(xí)制度。

簡述蒙學(xué)教材的特點(diǎn)。

中國教育史章節(jié)練習(xí)(2020.04.18)

由梁啟超等人倡議，1898年于上海設(shè)立了（）。

生活教育理論

在人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于在則蒼，染于黃則黃”的是（）；認(rèn)為”人性之善也。猶水之就下也”的是（）；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是（）。

杜威來華講學(xué)長達(dá)兩年多，實(shí)用主義教育理論隨之在中國廣為傳播。

簡述蔡元培的教育思想與實(shí)踐

王守仁反對(duì)（）的傳統(tǒng)教育方法和粗暴的（）等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的（）施教，反映了他教育思想的（）傾向。

魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)是（）思想結(jié)合而形成的“新學(xué)”。

提出“三教雖異，善歸一揆”的是（）。

"監(jiān)生歷事制度"是明代出現(xiàn)的一種教學(xué)實(shí)習(xí)制度。

簡述蒙學(xué)教材的特點(diǎn)。

由梁啟超等人倡議，1898年于上海設(shè)立了（）。

在人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于在則蒼，染于黃則黃”的是（）；認(rèn)為”人性之善也。猶水之就下也”的是（）；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是（）。

杜威來華講學(xué)長達(dá)兩年多，實(shí)用主義教育理論隨之在中國廣為傳播。

王守仁反對(duì)（）的傳統(tǒng)教育方法和粗暴的（）等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的（）施教，反映了他教育思想的（）傾向。

魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)是（）思想結(jié)合而形成的“新學(xué)”。

提出“三教雖異，善歸一揆”的是（）。

"監(jiān)生歷事制度"是明代出現(xiàn)的一種教學(xué)實(shí)習(xí)制度。