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黃宗羲認(rèn)為:“(君主)敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣!”這反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)()
A.君主制度搖搖欲墜
B.啟蒙思想已有萌芽
C.綱常禮教全面崩潰
D.資產(chǎn)階級日益壯大
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單項(xiàng)選擇題
有學(xué)者認(rèn)為顧炎武的思想“不超出儒家政治的陳詞濫調(diào)”,另一些學(xué)者則認(rèn)為顧炎武提出了以制度保障民主的寶貴近代思想。以下顧炎武的言論中能用于論證后一種觀點(diǎn)的是()
A.“夫治天下猶曳大木然,君與臣,共曳木之人也”
B.“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”
C.“必使治天下之法具出于學(xué)校,天子不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校”
D.“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”
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“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系,明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說:“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任,而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)(專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué))者互相輕?!笨梢娡┏桥稍谖膶W(xué)創(chuàng)作上()
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學(xué)傳統(tǒng)
D.宣揚(yáng)人倫即天理
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