單項(xiàng)選擇題

“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》里“民生在勤，勤而不潰”；《尚書(shū)》中記載“民為邦本，本固邦寧”；《管子》里“以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危”；《孟子》更有民貴君輕的民本思想。對(duì)此理解正確的是（）

A.材料中所說(shuō)的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級(jí)眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營(yíng)生為基本要求
C.材料中“民生”與后來(lái)孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同

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單項(xiàng)選擇題

墨子講“言有三表”即理論有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在三表中，最重要的乃是第三：“發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”。墨子還說(shuō)“義也者，何以知義之為正也，天下有義則治，無(wú)義則亂。吾義此知義之為正也?！倍偈嬉部稀疤熘艘玻谷松x與利。利以養(yǎng)其體，義也養(yǎng)其心。心不得義不能樂(lè)，體不得利不能安”。朱熹宣揚(yáng)“不謀利，不計(jì)功”他強(qiáng)調(diào)“必以仁義為先，而不是以功利為急”由此判斷（）

A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見(jiàn)他的根本出發(fā)點(diǎn)是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在

單項(xiàng)選擇題

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過(guò)程反映了（）

A.中國(guó)社會(huì)的大變革
B.中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響